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  • 明代苏州最有名的佛教史志——《吴都法乘》

    卧云室、立雪堂、问梅阁等景，并经名人品题，最为奇胜。　　最为灵验的当为光福寺。光福寺有一铜像，百姓每遇旱雨必去求之，如祷告未获结果，便禀告长官向铜像“致敬”，最后总是求之必应。由于其灵验，百姓便愈信之...之意。也就是说，该书纂辑了我们苏州地区的佛教史迹，并且“详列无遗，可云巨著”，被后人称赞功德无量。　　该书的三十篇目，含有“始兴篇、显圣篇、应现篇、袭灯篇、逸格篇、表刹篇、坛宇篇、礼诵篇、侣净篇、...

    褚盟萌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502966813.html

  • 如何从“穷人”变成“富人”？－－我的一点经验

    必应，不孝顺父母就是南辕北辙，水里求火，任何事业都不会成功，一切都不会顺利，一步一个坎。 因为做人和修佛的基础就是孝，百善孝为先。所以，我修佛的一切功德，都首先回向给了父母，就是希望佛菩萨保佑他们健康...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591675946.html

  • 如何看待佛菩萨的有求必应

    或金刚，其由七地到成应身佛的果位，此中间分为十阶位，这类菩萨在世间依「公平正义」的原则渡生直到成应身佛。严格来说，菩萨或罗汉有阶位次第，此与公平正义也有关系，大概要到报身佛的果位才完全没有公平正义的问题。由于在法界有主持、维护众生公平正义的佛，因此世间众生才有公理正义、才得以平等生存。 　　三、有求必应的真义 　　有其必应的「应」是「回应」而不是「完全答应」。此问题有两点： 　　（一） 在不...

    方冰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433883408.html

  • 《重修佛洞寺碑记》注释

    这里指在同一范围内或在同一等次上相提并论。 　　(11)糜：音mí。通靡，即靡迤，绵延不断貌。 　　(12)般若：梵语，义为智慧。 　　(13)有祷必应：称佛灵有验，有求必应。祷，向神佛祝告祈福...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390323.html

  • “以戒为师”的经典依据

    应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。” 　　学佛的最终目的，是了生脱死，证得涅槃。而持戒是世间善法，连主张“以戒为师”的《四分律》，也说明持戒的功德...不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。” 　　学佛的最终目的，是了生脱死，证得涅槃。而持戒是世间善法，连主张“以戒为师”的《四分律》，也说明持戒的功德...

    真净

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07492953660.html

  • 观世音菩萨的故事

    中，为我授记观世音号。由我观听十方，圆明无碍，如声逾垣，如月印水，有感必应，故观世音之名遍闻十方世界。 　　在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》也说：观世音菩萨已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。 　　从这里我们知道，观世音菩萨久远劫来，虽已成佛道，复不离寂光，垂形九界，随类现形，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为...

    秋菊

    |观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/06445189.html

  • 万恶淫为首——仰天长啸

    　中医名著《景岳全书》中说："心为君火，肾为相火，心有所动，肾必应之。" 　　 《(太上)感应篇直讲》中说："因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝肾、大小肠、膀胱），荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，...乱来；已经见到之后，不可以回忆。" 　　《重写戒淫辑证集普劝流通序》中梦醒居士说："淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起，平时即应谨慎，不要亲近整日荒于嬉，追逐声色...

    仰天长啸 发表于 2006-10-11

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2131297373.html

  • 佛教的转型及其演变

    制，而于余方必应行者，皆不得不行。”还有三法印和四依，也是用来印证真理的方法。　　佛教传入亚洲各国　　佛教经过2500多年的发展，对世界文化有着巨大的贡献。但也曾有多次转型的过程，在印度曾由部派而大乘...民间各地方言)；佛陀坚决拒绝接受，因为佛法流传日广，传至各地民族，经典随之被译成各种语文，向人民说法，应以人民听得懂的方言为主，这样佛法才能普遍流布。经论中亦提到佛语具有三相：(1)修多罗相应；(2)不...

    净海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23214339411.html

  • 受过现代教育的人为什么难以接受佛理

    以“神”既有求必应，则偶尔或永远作些坏事，一求以了之；则“神”岂不非徒无益而反有害。如此幼稚而迷信的保佑说，硬附会而加之于佛，很容易使人对佛误解。 求福说：有信神者以佛为神而向之求福，致被人误认为...总览多卷，势不能得其真意。如此数千卷，究应先由何卷入手，选阅那几卷，即或已选出，真意能否领悟，也成问题。使有心人徒呼奈何。盖有知识的人，无法盲目接受一种理论。 二 一般人对佛教的误解 1．某种...

    李恒钺居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304044048.html

  • 爱因斯坦相对论与唯识论

    显空间；非现过──今古──不易显时间。故稍占空间之事物必有长广，稍占时间之事物亦必有今古。宇宙世界，宇界即广长厚，宙世亦即今古。故除仅现一刹那以外之物体，必应皆须五度度之。然细言之，所知事物，实无仅现...自能变。而有情心识聚，虽亦同被所变，而有一分即为主动之能变力；缺此能变则不能充足以测度有情心聚。故必于长、广、厚、现、过、未、群之上，更加第八度之能变。然精究之，一一事物，既靡不续转而合变，应无有离能...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335544511.html
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